论坛 | 唐代笔法之悟的美学意蕴

admin 人文 2019-09-18

主持人语唐代书法兴盛,不仅从帝王到士大夫对书法均空前热爱,还涌现出了大批的书法家,而且,于楷书、行草书都有时代性的创造。除了对前代书法遗产的继承、整合外,其善于从生活及自然事物中发现参悟笔法之妙,亦为其独特之关键。然而,对其所悟笔法,虽后世多有阐释,然亦或存偏谬。若能解其真意,并进一步了解其美学意蕴内涵,则庶几成为当代书家跳出简单的临摹继承,参悟社会及生活事务,创造出具有时代特征的书法的有益借鉴。

壮美与激情——唐代笔法之悟中的审美思想

□李松

唐代书法传授核心内容为笔法,这种观念渐渐形成乃至成熟。虽说是有“笔法神授”“掘冢求法”“密室私授”等典故,但感悟笔法则更值得品味。而且,唐人悟笔法中反映的审美思想也值得深究。那么,何谓“笔法”?可以用《述张长史笔法十二意》中,张公曰:“妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。其次识法,谓口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也。”这两句话来进行确认:张旭语言之前一句分明为执笔法;后一句才是笔法,或者称之为用笔法亦可。而且,需要强调的是,笔法非得“口传心悟”。

颜真卿接受师承在《述张长史笔法十二意》中继续阐述,先是来自于褚河南的“如印印泥”,再到陆彦远的“如锥画沙”,后来还有深入人心的“屋漏痕”“折钗股”“公孙大娘舞剑器”“惊沙坐飞”“担夫争道”“惊蛇入草”“观夏云奇峰”等,这些,都是“口传”后的“心悟”。相反,就技法具体表现而言,张怀瓘《玉堂禁经》中“永字八法”流传至今——“侧、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔”,其实也是对王羲之《笔势论十二章》与《用笔赋》中笔法的发展和概括,这显然只需要实践与反复练习就行了。而“口传心悟”中“如印印泥”“如锥画沙”“屋漏痕”……等较为抽象说法,正如后代书家诟病的——不够逻辑化。但是,也正是如此,才微妙地反映出唐代书法审美思想的变化——当然这种变化是比较魏晋时代的审美观——值得我们注意和分辨其中的重点与变迁。正如孙过庭曰:“夫心之所达,不易尽于名言。”笔墨语言,其实难于传达出心灵微妙之处,更何况乎书法。

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